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불교와인간 -제1강
 원통  | 2015·05·29 23:13 | HIT : 3,678 | VOTE : 1,172 |
불교와 인간
불교학개론, 동국대출판부                                              제1주 2015. 3. 6
제 1장 서론
2. 과학문명과 현대 (p 13)

-현대 자본주의는 이기심과 경쟁을 기본 원리로 해서 커나간다. -> 인간에게 고통
                  (이윤추구)  (자유경쟁)
  경쟁을 통해 목적달성을 도모 ⇨ 공존은 성리할 수 없다.
  경쟁사회에서는 동료의식은 사라지고, 모두가 적이 된다. -> 자신은 늘 고립된다.
  경쟁이 반복되면 사회의 조화는 허물어진다.

-현대의 과학문명
        겉으로는 화려해 보이고, 행복스러워 보이지만 많은 문제를 안고있다.
        공해, 지구파괴, 자원고갈
        인간을 수단화한다. 기계의 부속품.
- 자본의 성장에 따른 도시화, 가족 파괴, 이웃 파괴 (고향 상실)
        -> 고독, 불안, 공포.
        무엇을 위한 삶인가. 돈과 소유와 지위를 위한 삶인가.
        돈이나 소유나 지위가 인간에게 행복과 안락을 주는가.
-이스터린의 역설 (Easterlin's Paradox)
     지난 30년간 전체 미국인(유럽인)의 소득은 몇배씩 증가했으나, 행복은 오히려 감소.
                                                              




GNP 는 중가했다고 하는데, 왜 점점 더 살기 힘들어 지는가.
(청년실업, 3포세대, 가계부채 1000조원)

인간회복의 사회가 필요하다.
-도시생활, 소비생활에서의 높은 생활비, 가계부채에서 벗어나야 한다.->경제성장으로 가능?
① 대중빈곤(부익부, 빈익빈)에서의 탈출 = 분배우선, 복지 우선
② 자영업, 중소기업, 농업 보호 / 대기업의 횡포를 막을 장치
③ 인간의 가치를 회복하는 여러 가지 문화정책 (문화, 예술, 종교, 학문에 대한 지원 육성)
④ 경쟁사회의 지양
⑤ 공동체 문화의 회복 (중대가족제도, 공동주거, 탈도시화-이웃문화, 마을문화)
⑥ 소비 지상주의, 도시 지상주의에서 벗어나야 한다. -> 전원생활, 농업의 부활
⑦ 금융자본주의와 세계화로부터의 탈피 (IMF 사태)-자주경제의 수립
제2장 부처님의 생애

8상성도
① 도솔내의상(兜率來儀相)ㆍ② 비람강생상(毘藍降生相)ㆍ
③ 사문유관상(四門遊觀相)ㆍ④ 유성출가상(踰城出家相)ㆍ
⑤ 설산수도상(雪山修道相)ㆍ⑥ 수하항마산(樹下降魔相)ㆍ
⑦ 녹원전법상(鹿苑轉法相)ㆍ⑧ 쌍림열반상(雙林涅槃相)

(p 35). ①② 탄생 BC 664-열반 544 (BC 544년을 불기의 시작으로 본다)

전변설- 일원론적 범신론 (브라마니즘)
적취설- 물질적 요소들이 취합하여 자연과 인간이 성립하였다(유물론).
범아일여설 (우파니샤드): 브라만과 아트만.

탄생:지금의 네팔, 카필라 국의 태자로 태어남, 부:정반왕(숫도다나왕)  모:마야부인
이름: 고타마 싣다르타 (깨달은 후에는 석가모니라고 한다. 석가 족의 성자)
부처님 (불타, Buddha)= 우주와 인생의 궁극적 진리를 깨달아 증득한 사람이라는 뜻.
모친이 40살 때 친정 콜리성(Koli城)으로 해산하러 가던 도중에 룸비니에서 출생하였다.

부처니 오신날은 지역에 따라서 다른데, 동북 아시아(한중일)에서는 음력 4월 8일로 한다.
남방에서는 4월 보름인데, 웨삭(Vesak day)이라고 한다.  

天上天下 唯我獨尊 三界皆苦 吾當安之 (p37)
아시타 선인의 예언: 출가하면 부처님, 세속에서는 전륜성왕이 될 것이다.
출생 7일후, 마야부인이 타계를 하고, 이모인 마하파쟈파티의 손에 의해 양육되었다.






① 도솔내의상(兜率來儀相)
인도 가피라국 숫도다나왕은 왕자에 없어 걱정하던 중에 도솔천에서 흰코끼리가 인간세계에 내려오는 태몽을 마야부인이 꾼다.

② 비람강생상(毘藍降生相)
마야왕비는 친정 콜리국 데바다하로 가는 길에 룸비니동산에서 쉬게 되었는데, 마침 봄날 활짝 핀 무우수(無憂樹)의 꽃향기에 취해 쉬던 중 태자가 태어나시다.


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③④ 출가 (p 39)
4문유관: (남-농경, 동-늙음, 서-죽음, 북-수행자) -> 삶의 본질적인 문제에 대한 고민. 사색.
결혼을 시킴으로써 출가를 막고자 함
        결혼: 콜리족의 야소다라(Yasodhara) 공주와 함. / 아들 라후라(Rahula)의 출생
아들의 출생을 얻고서 출가를 단행하였다. (踰城出家)

- 당시 수행자들은 집을 떠나서 걸식을 하며 떠돌이 생활을 하면서 깨달음을 위해서 수행하였다, 이들을 사문(沙門), sramana)이라고 한다.







③ 사문유관상(四門遊觀相) - 궁궐 밖에서 세상구경을 하다가 생ㆍ노ㆍ병ㆍ사의 괴로움을 보고 출가를 결심
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④ 유성출가상(踰城出家相) - 한밤중에 수행자의 뜻을 품고 카필라밧투성을 떠나 설산으로 떠남
 ⑤⑥ p 46 고행과 수행
- 수정주의자 (선정 수행자) 알라라 칼라마 Alara Kalama와 웃다카 라마풋타 Uddaka          Ramaputta를 찾아갔으나 이들에게서 만족을 얻지 못하고 혼자서 수행하기로 하였다.
- 가야(Gaya)의 니련선하 근처의 고행림(정족산)에서 수행하였다.
  6년 고행후, 진리를 깨닫고 부처가 되었다.
- 가장 높고 바른 깨달음 (무상정등정각)을 얻을 때
  마왕 (빠삐만, Mara, papiyas)의 방해와 유혹이 심하였다.
깨닫고 나서 7일동안 고민했다. 전법을 할 것인가를.
깨달았다(覺) = 열반을 얻었다 (열반=불어서 끈다=번뇌를= 탐진치를 =>무한한 평화와 즐거움)
해탈했다 (= 속박을 벗었다 = 번뇌로부터의 속박을) (p 56)







⑤ 설산수도상(雪山修道相) -
출가수행자로 히말라야 산속에서 6년간 수도하심

⑥ 수하항마산(樹下降魔相) 
보리수 아래서 마구니들의 유혹을 뿌리치고 우주와 인생의 최고 진리를 깨닫고 부처님이 되심.
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⑦ 녹원전법상(鹿苑轉法相)(p 57)
녹야원에서 최초로 인류중생을 위하여 다섯 비구에게 최초의 설법을 하심
 초전법륜. at 녹야원 (Sarnath, 사슴동산) -베나레스(바라나시)  근처.
⑧ 쌍림열반상(雙林涅槃相) - 쿠시니가라의 사라쌍수 아래서
'대반열반경'을 강론하고 열반하심


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동영상: BBC 붓다의생애 1,2 cafe.daum.net/samig/GLiP/98
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주요전법지:
① 마가다 국 (빔비사라 왕)-왕사성(라쟈가하) 중심 -죽림정사 (최초의 절)
② 코살라 국 (파사익 왕)_사위성 (슈라바스티) 중심으로
        (기원정사, 기수급고독원-가장 오래 머무신 곳)
③ 바이샬리 (비야리성)-대림정사
     
  제2강 -부처님 일생  원통 15·05·29 3644
  종교 다원주의  원통 11·08·13 7081
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