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제 12강 선정수행
 원통  | 2015·06·21 21:52 | HIT : 2,494 | VOTE : 602 |
불교와 인간
      선정 수행(禪定 修行)                   제12강 2015. 6. 12
1. 불교의 수행 체계   pp 160-171  p 164-165

8정도 (pp 128-130)
계정혜 삼학
6바라밀
(波羅蜜 paramita)
의의, 효과
(탐진치만의견=번뇌의 극복)


① 보시 바라밀
1. 탐심을 끊는다
2. 자비심


② 인욕 바라밀
1. 진심을 끊는다
2. 교만심을 끊는다
② 정사正思 -바른 생각
계(戒)
③ 지계 바라밀
10선(十善)을 행한다
③ 정어正語 -바른 말
④ 정업正業 -바른 행위
⑤ 정명正命 -바른 직업
⑥ 정정진正精進 -바른 노력
정(定)
④ 정진 바라밀
게으름(해태)을 끊는다
⑦ 정념正念 -바른 마음챙김
⑤ 선정 바라밀
의심을 끊는다
도거, 혼침을 끊는다
심해탈을 이끈다
⑧ 정정正定 -바른 마음집중
① 정견正見 -바른 봄
혜(慧)
⑥ 지혜 바라밀
우치(어리석음)을 끊는다
5악견(유신견. . )을 끊는다
혜해탈을 이끈다

자비심: 무위심내 기비심(無爲心內 起悲心)-함이 없는 마음에서 자비심이 일어난다
8 대 수번뇌(도거, 혼침, 불신, 해태, 방일, 실념, 산란, 부정지)
                                                                              

인계생정
(因戒生定)
因定生慧
혜慧

지계(10악 ⇨10선)
5계
신3
(정업)
불살생
불살생
불투도-훔치기
불투도
불사음-음행
불사음

불음주
구4
(정어)
불망어-거짓말
불망어
불기어-화려한말

불악구-욕설

불양설-다른말

의3
(정사)
불탐 (탐욕)

불진 (성냄)

불치 (어리석음)



번뇌
(煩惱)=
2障
소지장(所知障)
극복⇦ 혜해탈(慧解脫)
번뇌장(煩惱障)
극복⇦ 심해탈(心解脫)


바라밀= 도피안 (渡彼岸)= 저 언덕에 이른다. =깨달음의 언덕에 이른다.
바라밀행을 실천하는 자를 보살이라고 부른다.
보살에는 두가지가 있다.  ① 구(求)보살 : 진리를 구하기 위해서 실천하는 부살
                          ② 행(行)보살 : 구한 진리를 실천하는 보살 (부처)
        보살행= 6바라밀 = 지혜와 자비
자비심이란 = 조건없이 주는 것.
        ①댓가를 생각하지 않고(무조건)
        ②어느 중생에게나 위해주고 물질을 주고, 도와줄 것.
        이고득락(離苦得樂) 세계일화(世界一花), 동체대비

2. 불교와 생활

① 상대방이 화를 내는 것은 전혀 그에게 이유가 있는 것이다(자기 생각이다).
   내가 그것에 영향 받을 필요가 없다.
   내가 그것에 (어리석게도) 화를 내고 안내고도 전혀 내 문제이다.
   그러나 사람들은 다 그냥 그렇게 그것이 당연한 듯이 살고 있다. 그렇게 (범부로서)살지 말자는 게 불교다.  
        ⇨상대방이 내게 잘해 주는 것도 전혀 상대방의 문제이다.
          주고받음, 좋고 나쁨에 무덤덤해야 한다.
        상대가네게 천금을 주든, 칼을 들이대건 둘다 무심해야한다(塗割兩無心-선가귀감).

② 사람은 사물의 실체를 잘못 보고 있다. 그것은 이기심(我相, “자기”라는 생각) 때문이다.-자기 중심으로 본다. (아상=자기 욕심, 자기 소유욕, 명예욕, 성욕, 자기에게 이롭다는 생각)
   -> 그 결과로 싸움이 나고, 경쟁이 나고, 남을 해치고, 내 마음을 해친다.
   그러나 알고 보면 소유 자체가 허상이다. (부귀영화, 고관대작, 컴퓨터게임이나. 영화 같은 것)  

③ 그래서, 허상에서, 아상에서, 망상에서 벗어나야 (공에 대한 이해, 연기에 대한 이해, 번뇌에 대한 이해, 유식에 대한 이해) -> 사물을 제대로 볼 수 있다.
   제대로본다=여실지견(如實知見)
   그것이 그대로 해탈이고 열반이다

3. 선정 수행 pp  262-267

⑥ 正精進- 바른 노력
정(定)
④ 정진 바라밀
게으름(해태)을 끊는다
⑦ 正  念- 바른 마음챙김
⑤ 선정 바라밀
의심을 끊는다
도거, 혼침을 끊는다
⑧ 正  定- 바른 마음집중


자기 마음을 자기 생각대로 운용하려면 수행이 필요하다. 범부들은 자기가 자기 마음을 어쩌기 못한다. 마음의 습기(習氣, 오래된 습관의 기운), 욕심과 타성에 이끌리어 마음의 종노릇을 한다.
설사, 옳고 그름을 알더라도, 자기 마음을 자기가 어쩌지 못해서 끌려 다닌다. 그래서 수행이 필요하다. 아는 것과 수행은 별개이다. 안다고 해서 저절로 수행(마음의 주인)이 되지는 않는다.

사마타
(samatha)
정정
(正定)
(calmness)
concentration
마음 집중
삼매(三昧)
마음을 한곳에 모음, 묶어둠(yoga).
위빠사나
(vipasana)
정념
(正念)
mindfulness
마음 챙김, 잡도리
사띠(sati)
고요히 관찰함.


중국의 선종은 선정 바라밀에 기반한다.
교리 상으로는 여래장 사상, 불성사상을 기반으로 한다.
동시에 선종은 화엄사상과 많은 일치를 꾀하였다. (교선 일체)
중국 선종은 삼매, 선정, 참선을 말하는 데, 그 내용에는 사마타와 위빠사나가 모두 들어있다. (그러나 남방 위빠사나와는 그 방법이 약간 다르다)
,대표적인 초보 사마타(선정) 수행 =수식관(數息觀, 隨息觀)


대승
불교
북종 선
점오점수
神秀


남종 선
돈오선,
(돈오점수)
慧能,⇨ 5家 7宗
마조, 임제
등의 선맥을 유지함
송대에 임제선,
조동선으로
갈라짐
상좌부
불교
사마타
위빠사나
점오점수
20세기 들어서
미얀마 중심으로
부활했다.

마하시,
고앵카 등


한국- 임제종의 선맥인 대혜 종고에 의한 화두선을 주로 수행해 왔다.
일본- 조동종의 선맥인 굉지정각, 천동여정에 의해서 묵조선을 주로 수행해 왔다.
     
  [김경현의 화엄경 강의] 선재동자와 십지보살 180831  석주 18·08·31 399
  제 11강 중국불교 2  원통 15·06·21 2533
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